L'homme a d'abord vécu dans une société marquée par la violence physique où il a recherché la protection des ramparts et de la force des chevaliers, la police d'aujourd'hui. Dans un monde plus policé et démocratique, il a organisé la protection de la Loi et de la Justice, avec des risques d'abus dont nous protègent les avocats et nos législateurs élus. Dans notre société numérique, distribuée, et de plus en plus sémantique (c'est à dire de l'interaction de la machine et de la pensée), nous vivons d'une technologie dont il nous faut maintenant contenir pour nos protéger de l'intrusion de la technocratie et des manipulations de notre espace mental et intellectuel (sécurité sémantique).

Face à des machines et à la globalisation le pouvoir régalien, le droit et l'aide des autres ne peuvent seuls faire face. Il faut que la technologie nous protège d'elle-même, en étant construite pour qu'il lui soit plus efficace, plus rentable, plus simple de favoriser l'éthique que d'aider à la violer.

Ceci ne peut se faire que lors de son étude et de son développement. L'on dit (Dr. Lessig) que la constitution de l'Internet est dans le code source, mais ce code source se conforme aux standards ou en exploite les limitations par rapport aux normes. La constitution de l'Internet, et donc peu à peu celle de notre monde, est donc rédigée par des standardisateurs que personne ne guide, ne connait, ni ne contrôle. La raison en est que ce qu'ils font est trop complexe et technique pour la police et les avocats : il n'y a que les marchands qui soient motivés à les aider en raison des territoires et des marchés nouveaux qu'ils leur ouvrent sans nécessairement se préoccuper des aspects éthiques.

Il y a donc le besoin d'une science de l'autorégulation éthique de la recherche et du développement technologique dont les priorités soient celles de la société, dans un langage qui lui soit compréhensible, pour un futur qu'elle décide. C'est un grand pas en avant par rapport aux comités d'éthique, puisque l'éthitechnique va chercher à incorporer des fonctions de retour éthique rentables dans les technologies. Pour des technologie plus efficaces à être plus respectueuses de chacune des personnes et plus protectrices de leurs droits et de leurs devoirs, en toute subsidiarité relationnelle et sociale.

Qu'est ce qu'en fait l'éthitechnique ? L'homme connait trois grands environnements qui sont le réel, l'imaginaire et le virtuel qui se caractérisent par leur axiologie (système de référence). Pour le réel cette axiologie est naturelle, pour l'imaginaire elle est individuelle (ce que je raconte), pour le virtuel elle est collective (ce que nous agréons). Nous associons la machine et donc la technique, les technologies et une certaine technocratie à ces environnements pour créer une société anthropomécamorphique ou le mieux peut côtoyer le pire. La protection de l'équilibre de ces trois environnements est l'écologie pour le réel, l'éthique pour l'imaginaire, et l'éthitechnique pour le virtuel.